
　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一

　　　　　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄
　　　　　　　　卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

　　　　了知诸行相品第一之一

　　如是我闻。一时，佛在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉，一切漏尽无余烦恼，心善解脱、慧善解脱、如大龙王，诸有所作皆悉具足。舍彼重担得大善利，尽诸有结正智无碍，心住寂静已得自在。唯一尊者住补特伽罗，所谓阿难。
　　尔时，世尊告尊者须菩提言：「随汝乐欲为诸菩萨摩诃萨，如其所应宣说般若波罗蜜多法门。」
　　是时尊者舍利子即起是念；今尊者须菩提为以自智慧辩才，而为宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多耶？为以佛威神及加持力而为说耶？
　　尔时，尊者须菩提承佛威神知舍利子于如是色、如是心有所思念。既知是已即告舍利子言：「汝今当知，世尊所有声闻弟子，于诸法中若自宣说、或为他说，一切皆是佛威神力。何以故？佛所说法若于是中能修学者，彼能证得诸法自性。以证法故有所言说，皆与诸法无所违背。是故舍利子！佛所说法顺诸法性，诸善男子当如是知。」
　　尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！佛作是言；令我随所乐欲，如其所应宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。世尊！以何等义名为菩萨，当说何法为菩萨法？世尊！我不见有法名为菩萨，亦不见有法名为般若波罗蜜多。以是义故，若菩萨及菩萨法，皆无所有，不可见，不可得。般若波罗蜜多亦无所有，不可见，不可得。我当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多？世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，心无所动，不惊，不怖，亦不退没。是即名为教菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，是即了知般若波罗蜜多，是即安住般若波罗蜜多。
　　「复次，世尊！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，应如是学。而彼菩萨虽如是学，不应生心我如是学。何以故？彼心非心心性净故。」
　　尔时尊者舍利子白须菩提言：「云何，须菩提！有彼心非心不？」
　　须菩提言：「舍利子，于汝意云何，若心非心于有于无为可得耶？」
　　舍利子言：「不也，须菩提！」
　　是时须菩提告舍利子言：「若心非心于有于无不可得者，汝今何故作如是言有心非心耶？」
　　舍利子言：「何名非心性？」
　　须菩提言：「一切无所坏，远离诸分别，是为非心性。」
　　尔时尊者舍利子赞须菩提言：「善哉，善哉。须菩提！诚如佛说，汝于无诤三昧行中最胜第一。若菩萨摩诃萨如是学者，即得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。若有人欲学声闻法者，当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行，是即于此般若波罗蜜多修学相应。若欲学缘觉法者，当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多修学相应。若欲学菩萨法者，当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多善巧方便，而得具足诸菩萨法聚集相应。何以故？此般若波罗蜜多广说一切菩萨藏法，若菩萨摩诃萨如是学者，于菩萨法是即相应。若欲修学阿耨多罗三藐三菩提法者，当于此般若波罗蜜多听受、读诵、记念、思惟如说修行。是即于此般若波罗蜜多，方便具足集诸佛法。何以故？此般若波罗蜜多广说一切阿耨多罗三藐三菩提法，若菩萨摩诃萨如是学者，于无上法而得相应。
　　尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！所言菩萨摩诃萨者，我不可见亦不可得，而菩萨但有名字。世尊！即此名字亦不可见不可得。般若波罗蜜多亦但有名字不可见不可得。当为何等菩萨教何等般若波罗蜜多？以是义故我即生疑。世尊！我于名字中求菩萨摩诃萨毕竟不可得，而彼名字无住处非无住处，无决定无不决定。何以故？彼名字性无所有故。是故无住处非无住处，无决定无不决定。若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多，于无所动，不惊，不怖，亦不退没。当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多，住菩萨地而不退转，善住无住相应。
　　「复次世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，不住于色，不住受想行识。何以故？若住于色即行色行，非行般若波罗蜜多。若住受想行识即行受想行识，非行般若波罗蜜多。何以故？住于诸法即不能受般若波罗蜜多。与般若波罗蜜多而不相应，不能圆满般若波罗蜜多，不能成就一切智。何以故？般若波罗蜜多不受于色，不受受想行识。若不受色即非色，不受受想行识即非受想行识，是故般若波罗蜜多亦无所受。菩萨摩诃萨于无受法中当如是行。此即名为菩萨摩诃萨。一切法无受三摩地，广大圆满无量决定，不为一切声闻缘觉所坏。世尊！彼一切智，无有相无所取，若有相可取者，彼室哩尼迦波哩没啰惹迦，如是等人于一切智不应生信。何以故？此人于一切智而生信解，以有量智入如是法，不受于色不受受想行识，不以喜乐法为智所观，不以内色为智所观，不以外色为智所观，不以内外色为智所观。亦不离内外色为智所观，如是不以内受想行识为智所观，不以外受想行识为智所观，不以内外受想行识为智所观，亦不离内外受想行识为智所观。而彼室哩尼迦等，于如是法及一切智智深生信解，于诸法性而得解脱，又于一切法无取无非取，乃至涅槃亦无取无非取。世尊！修菩萨法者，虽于色受想行识而无所受，彼未圆满如来十力四无所畏十八不共法，亦不中道取证涅槃。是故世尊！菩萨摩诃萨应如是了知般若波罗蜜多。
　　「复次世尊！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观想般若波罗蜜多时，应作是观，何法是般若波罗蜜多？般若波罗蜜多为何等相？诸法无所生亦复无所得，般若波罗蜜多其云何有？若菩萨作是观时，心无所动，不惊，不怖亦不退没，当知是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。」
　　尔时，尊者舍利子白须菩提言：「若诸色法离色自性，受想行识离受想行识自性，般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性。一切智复离般若波罗蜜多自性，般若波罗蜜多复离一切智自性，一切智离一切智自性者。云何说菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多？」
　　须菩提言：「舍利子！如是，如是。一切色法离色自性，受想行识离受想行识自性，乃至一切智离一切智自性，般若波罗蜜多相离般若波罗蜜多相自性，诸相离诸相自性，无性亦离自性。」
　　尔时，尊者舍利子复白须菩提言：「云何，须菩提！若菩萨摩诃萨是中学者彼能成就一切智不？」
　　须菩提言：「如是，如是。舍利子！若菩萨摩诃萨如是学者彼能成就一切智。何以故？诸法无生亦非无生。菩萨摩诃萨能如是了知，如是行者即能随顺亲近彼一切智，身心清净诸相清净，在在处处严净佛土，成熟有情具诸佛法，是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多近一切智。
　　复次尊者须菩提言：「若有菩萨摩诃萨行于色法此为行相，若行色相此为行相，若生色行此为行相，若灭色行此为行相，若坏色行此为行相，若空色行此为行相，我行诸行亦是行相，我行菩萨行亦是行相，于菩萨法我有所得亦是行相，如是若行受想行识此为行相，若行受想行识相此为行相，若生受想行识此为行相，若灭受想行识此为行相，若坏受想行识此为行相，若空受想行识此为行相，我行诸行亦是行相，我行菩萨行亦是行相，于菩萨法我有所得亦是行相，若作是念能如是行乃名行般若波罗蜜多亦是行相，若如是行者当知此菩萨未能具足善巧方便。
　　尔时，尊者舍利子白须菩提言：「当云何行，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？」
　　须菩提言：「舍利子！若菩萨摩诃萨不行于色不行色相，不行色生不行色灭，不行色坏不行色空，不行我行不起我行，菩萨行如是。不行受想行识，不行受想行识相，不行受想行识生，不行受想行识灭，不行受想行识坏，不行受想行识空，不行我行不起我行。菩萨行不作是念，若如是行乃名行般若波罗蜜多。若如是者是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。而彼菩萨摩诃萨虽如是行，即不念我行不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行，又复不念有所行，不念无所行，不念亦有所行亦无所行，不念非有所行非无所行。何以故？一切法无念无取无非取，此名菩萨摩诃萨一切法无受三摩地。广大圆满无量决定，不为一切声闻缘觉所坏。此三摩地遍入一切三摩地行。若菩萨摩诃萨能如是行者，速得成就阿耨多罗三藐三菩提。」
　　是时尊者须菩提，承佛威神作如是言：「若菩萨摩诃萨虽行无数三摩地而无行相，虽见无数三摩地而无所见。彼菩萨不作是念；此三摩地我已入，此三摩地我当入，此三摩地我今入。如是一切时一切处一切种，离一切相而无所生。若如是者当知是菩萨已从先佛得授阿耨多罗三藐三菩提记。」
　　尔时，尊者舍利子白须菩提言：「若菩萨摩诃萨于三摩地无所行相，彼得如来应供正等正觉，与授阿耨多罗三藐三菩提记者。而此三摩地为有所观不？」
　　须菩提言：「不也，舍利子！何以故？彼三摩地性无所有，离诸分别及所了知。」
　　尔时，世尊赞言：「善哉，善哉。须菩提！如是，如是。须菩提！如佛世尊威神辩才及加持力，如是宣说诸菩萨摩诃萨当如是行，如是修学。何以故？若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。」
　　是时尊者舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是修学，是即修学般若波罗蜜多耶？」
　　佛言：「舍利子！如是，如是。若菩萨摩诃萨如是学者，是为修学般若波罗蜜多。」
　　舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是修学当学何法？」
　　佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨了法无所有亦复无所学，是为修学。何以故？彼一切法皆无所有，而诸愚异生于无法中分别执著。」
　　舍利子白佛言：「世尊！若法无所有今云何有？」
　　佛言：「舍利子！诸法无所有今如是有，彼诸愚异生于无法中以不了故说为无明。是故执著无明，以执著故起分别心。由分别故堕于二边。如是展转于一切法，种种分别起所得相，彼分别已依于二边而生执著。是故分别过去诸法，分别未来诸法，分别现在诸法。以诸分别故执著名色。舍利子！彼诸异生不了诸法无所有性起分别者，于如实道不能了知亦不能见。由不知见故不出三界。于实际法不能安住亦不生信，是故堕彼愚异生数。」
　　尔时尊者舍利子复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨如是学者是学一切智不？」
　　佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨如是学者非学一切智，菩萨摩诃萨如是学者亦学一切智，如是学者亦学一切法，得近一切智成就一切智。」
　　是时尊者须菩提白佛言：「世尊！若有幻人作是问言；『云何修学一切智，云何亲近一切智，云何成就一切智？』彼若作是问，我当云何答」？
　　佛言：「须菩提！我今问汝，随汝意答。」
　　须菩提言：「善哉，世尊！愿乐欲闻。」
　　佛言：「须菩提！于汝意云何，幻异于色色异幻不？如是幻异受想行识，受想行识异于幻不？」
　　须菩提言：「不也，世尊！异幻非色异色非幻，彼幻即色彼色即幻，受想行识，亦复如是。」
　　佛言：「须菩提！于意云何，所有五取蕴是菩萨不？」
　　须菩提言：「如是，世尊！如是，善逝！」
　　佛告须菩提：「当知五取蕴即是幻人，何以故？说色如幻，受想行识亦如幻。彼色受想行识，即是六根五蕴，是故菩萨摩诃萨亦如幻。若欲修学般若波罗蜜多者，当如幻学，即得阿耨多罗三藐三菩提。」
　　须菩提白佛言：「世尊！若有初住大乘菩萨，闻作是说得无惊怖耶？」
　　佛言：「须菩提！彼初住大乘菩萨若随恶知识，即于是法闻已惊怖，而彼菩萨若随善知识，即闻是法不生惊怖。」
　　须菩提白佛言：「世尊！云何名为菩萨摩诃萨恶知识？」
　　佛言：「若有教令远离般若波罗蜜多者，是为菩萨恶知识。」
　　「何名菩萨善知识？」
　　佛言：「若于般若波罗蜜多，自所宣说转教他人，复为他人广示魔业及魔过失，劝令觉了，觉已复令远离，又复劝令不离诸佛。须菩提当知，是人被大乘铠，大乘庄严，安住大乘，是为菩萨摩诃萨善知识。」
　　须菩提白佛言：「世尊！如佛所说；菩萨摩诃萨被大乘铠，大乘庄严，安住大乘。世尊！当说何句义是菩萨义？」
　　佛言：「须菩提！当知非句义是菩萨义。何以故？菩萨于一切法无所障碍，于一切法如实了知，乃至阿耨多罗三藐三菩提亦无障碍，亦如实知。此说为菩萨义。」
　　「又复世尊！云何得名摩诃萨？」
　　佛言：「于有情聚中而为最上，以是义故名为摩诃萨。」
　　尔时，尊者舍利子白佛言：「世尊！我亦乐说摩诃萨义。」
　　佛言：「随所乐说今正是时。」
　　舍利子言：「所有我见，众生见，命者见，补特伽罗见，诸有趣见，断见，常见，及有身见。若离如是等见为众生说法者是为摩诃萨。」
　　尔时尊者须菩提白佛言：「世尊！我亦乐说摩诃萨义。」
　　佛言：「随所乐说今正是时。」
　　须菩提言：「若菩提心，一切智心，无漏心，无等心，无等等心。于如是心无碍无著，不为一切声闻缘觉所坏。以是义故名为摩诃萨，由此入于菩萨摩诃萨数。」
　　时，尊者舍利子白须菩提言：「云何彼心无碍无著？」
　　须菩提言：「以无心故心无障碍亦无所著。」
　　舍利子言：「心义云何？」
　　须菩提言：「舍利子！心于有无为可生耶，为可得耶？」
　　舍利子言：「不也：须菩提！」
　　是时须菩提告舍利子言：「心于有无若不可得者。何故于心有所说耶？」
　　尊者舍利子赞须菩提言：「善哉，善哉。须菩提！诚如佛说，汝于无诤三昧行中最胜第一。」
　　尔时，尊者满慈子白佛言：「世尊！我亦乐说摩诃萨义。」
　　佛言：「随所乐说今正是时。」
　　满慈子言：「摩诃萨者，所谓被大乘铠，以大乘法而自庄严，安住大乘，是故说为摩诃萨义。」
　　是时，须菩提白佛言：「世尊！所言菩萨摩诃萨被大乘铠者，以何义故名大乘铠？」
　　佛言：「若菩萨摩诃萨作如是念；我应度无量无数众生令至涅槃，虽度如是众生已，于诸众生无所度想，而无一众生得涅槃者。何以故？一切法性本如是故离诸起作。须菩提！譬如幻师于四衢道以其幻法出多人聚出已即隐。须菩提！于汝意云何？是诸幻人有所从来，有其实不？有所灭去，有所坏不？」
　　须菩提言：「不也，世尊！」
　　佛言：「须菩提！菩萨摩诃萨亦复如是。虽度无量无数众生令至涅槃，而实无众生有所度者。若菩萨摩诃萨闻作是说不生惊怖，当知是菩萨摩诃萨被大乘铠而自庄严。」
　　尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！如我解佛所说义，菩萨摩诃萨若如是了知者，是为被大乘铠勇猛坚固而善庄严。」
　　佛言：「须菩提！如是，如是。何以故？彼一切智是无为无作法，为利众生故起诸方便。而彼众生亦是无为无作法。」
　　须菩提言：「诚如佛说。所以者何？色无缚无解，受想行识亦无缚无解。世尊！色真如无缚无解，受想行识真如亦无缚无解。」
　　尔时，尊者满慈子白须菩提言：「如尊者所说，色无缚无解，受想行识无缚无解。色真如无缚无解，受想行识真如无缚无解者。此中何等是色无缚无解，何等是受想行识无缚无解？何等是色真如无缚无解，何等是受想行识真如无缚无解？」
　　须菩提答言：「满慈子！汝今当知，幻人色无缚无解，幻人受想行识无缚无解，幻人色真如无缚无解，幻人受想行识真如无缚无解。何以故？无所有故无缚无解，离故无缚无解，不生故无缚无解。若菩萨摩诃萨如是了知者，是即安住大乘被大乘铠大乘庄严。即时尊者满慈子，闻是说已默然而住。
　　尔时，尊者须菩提白佛言：「世尊！如佛所言，菩萨摩诃萨安住大乘被大乘铠大乘庄严。世尊以何义故为名大乘，菩萨云何了知？是乘从何所出，出已于何所住？」
　　佛告须菩提：「大乘者无限量，无分数，无边际。以是义故名为大乘。菩萨摩诃萨即如是了知。又言大乘从何所出，住何处者？是乘从三界出住波罗蜜多，彼无所著故即住一切智，从是出生菩萨摩诃萨。
　　「复次须菩提！若法无所出亦复无所住，以无住故即一切智无住相应。又此大乘亦无所有即无所出。无出故如是出。所以者何？若有所出若无所出。如是二法俱不可得而无所生，乃至一切法中，无法可出亦无非法可出。须菩提！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多如是出生。」
　　尔时尊者须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，彼大乘法于一切世间天人阿修罗中，而为最胜与虚空等。如彼虚空能受无量无数众生，彼大乘法亦复如是。能受无量无数众生。世尊！菩萨摩诃萨于大乘法不见有来，不见有去，亦无住处。前际不可得，后际不可得，中际不可得。三世平等无所生故，是故大乘义如是说。
　　尔时世尊赞言：「善哉，善哉。须菩提！如是，如是。须菩提！菩萨摩诃萨于大乘法如是修学，彼菩萨摩诃萨即得成就一切智。」

　　　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第一

